“三孔井”年代久远，寓意“三元及第”。
黄文惠一族以诗礼传家著称。黄文惠病逝后，上司追认他为“西蜀循良”，这是对其官宦生涯的无声喝彩。
黄文惠画像
黄云蒸画像（黄国风 供图）
黄瑶观画像（黄国风 供图）
文峰宫古为文峰社学所在地，宫内现有大量彩绘画，栩栩如生。
古时，官吏若能入选志书中的“良吏传”，那是对其品行、作风和政绩近乎极致的肯定了。当然，历朝历代“良吏”的门槛都很高，大致必须符合廉洁公正、勤政为民、品德高尚等条件的官员，才有资格入选。泉港区前黄镇的前黄村，在明清时期，一下子出了黄文惠、黄云蒸、黄瑶观三位“良吏”，成了有口皆碑的“良吏村”。 □本报记者 吴拏云 文/图（除署名外）
千年等来三良吏
在泉港区前黄镇前黄村的黄氏祠堂牌楼口前（即前黄古街中段），有一口开凿于宋哲宗元祐三年（1088年）的“三孔井”，又称“黄理井”，井水水质清冽甘甜，大旱不涸。该井深12.5米，井盖直径1.8米，井口呈圆状，上面有三个圆形井孔呈“品”字状分布，每孔直径约为0.35米。
据泉港区政府文化顾问团成员黄惠龙介绍，古时这口井是整个前黄村居民生活的重要水源，每个井孔只能容纳一只小桶放入，因成年累月取水，该井井沿被提水木桶上绑着的绳子磨出了深浅不一的沟痕。这些斑驳的痕迹，恰是前黄村悠久历史的见证。
据说，该“三孔井”是前黄黄氏开基祖黄理徙居此地后，仿效祖籍地莆田涵江黄巷黄岡祠前的水井而建置的，寓意“三元及第”。有意思的是，在前黄村近千年的发展历史当中，虽没等来“三元及第”之人，却先后出了3位古之良吏，他们同样名垂青史。
雅致故居旧时光
古人云：“德者，才之帅也；才者，德之资也。”道德、品行在古代是衡量各级官员优劣的最重要尺度，才能甚至还居其后。如果一个朝代良吏多，能亲民，上下和顺，政治就会清明许多，难怪唐朝著名边塞诗人高适要发出“良吏不易得，古人今可传”的惊叹。
黄惠龙在查阅清道光本《福建通志》后发现，由明至清，能入选“良吏传”（亦称“循良传”）的泉港人仅有5位，其中3人便来自前黄镇前黄村，他们就是明代的黄文惠以及清代的黄云蒸、黄瑶观。在《惠安县志》（前黄古属惠安）中，亦有同样的记载。
在泉港区前黄镇纪委书记林锃锭和黄惠龙等人的带领下，我们参观了位于前黄村西部的黄文惠故居。这是一座三进二天井七间张、气势轩昂的闽南式古建筑。据介绍，该故居始建于明熹宗天启六年（1626年），后因遭回禄之灾，毁于一旦。清世宗雍正二年（1724年），由黄瑞鳌（曾任安徽舒城知县）按原貌重新修复；2007年、2015年再历修缮。近观此宅，大门做单塌寿处理，简约明朗，门额处悬挂“黄文惠故居”匾额，应是近年新制的。进入大石埕，只见整座建筑白石红砖墙体，中为悬山式屋顶，所有燕尾式屋脊，翘指苍穹。整体而言，有着闽南传统民居对称、严整的建筑性格。踱步而入，发现中厅及回廊厅等处如今已辟为前黄村历史文化展示点，墙堵上悬挂着历代以来众多前黄名人的画像及其简介，令人观之兴叹。中厅横梁上悬挂着红底鎏金的“西蜀循良”匾额，分外耀眼。故居后落中设公妈龛“孝思堂”，内祀黄氏历代祖先灵位。龛左悬有黄文惠巨幅画像，右侧则悬挂其夫人杨氏的画像，画功不俗，人物栩栩如生。“孝思堂”两侧的扇板上写道：“一门三出仕，六世四登科”。足见此为书香门第，簪缨济济。
黄云蒸故居位于前黄村西南处，坐东北朝西南，由围墙东厢房、围墙、前埕、二进三间张古大厝组成，整座建筑淡雅大方。围墙偏西大门的东侧有棵浓荫蔽日的梧桐树，更点缀着故居的古老沧桑。据介绍，该故居始建于明崇祯二年（1629年），历代曾多次修葺。前埕的东侧是东厢房，东厢房墙壁与南面围墙、围墙偏西大门、西面围墙等连接成为一个整体高大的庭院，围墙均用方条石砌成，呈现质朴之美。大门顶端是辉绿岩制成的石匾额，镌刻“黄云蒸故居”五个大字。厅前横梁悬有“进士”“明经”“举人”等匾额，厅前柱联曰：“文献启螺阳清世羽仪吾祖甲科首冠，政绩留陕右源远宗功诸孙德泽长绵”，缓缓地叙述着黄云蒸的事迹。
黄瑶观故居位于前黄村西园自然村东，坐东向西，这是一座古朴典雅、崇宏别致的建筑。据说是黄瑶观的父亲黄其宗于清康熙七年（1668年）始建的。2011年由其后裔捐资重修。故居系硬山式屋顶，三进二天井五间张格局。大门顶端镌刻“黄瑶观故居”横匾，两侧楹联书刻：“东观读新书群推天下无双士，西园传旧德应育闽南第一人”。走入大门，左、右墙壁上分别嵌镶两方水磨光亮的辉绿岩碑刻——“黄瑶观传略”与重修该故居碑记。穿过天井，登上中厅，但见厅前横梁上悬挂着红底鎏金的“循吏之风”匾额，除此之外还有“进士”“会魁”“举人”“贡生”等匾额，踏入此地，犹如登陆一处文化精神家园。
三座名人故居都以其幽雅别致给人留下了深刻的印象。如今，不时有游人到此参观，追忆良吏的感人事迹。
西蜀循良留传奇
1985年重印的《惠安县志·卷24·循良》中对于“循良（即良吏）”有一番颇值回味的评述：“是故政不以操切为功，必以子谅为本。无赫匕之名，有闷闷之俗，人益思之。传曰贤其贤，亲其亲，乐其乐，利其利，此以没世不忘也。呜呼，其诒泽远矣。人物志中传循良。”“赫匕之名”是指声名显赫；“闷闷之俗”语自《老子》的“俗人察察，我独闷闷”，是不做声、无计较心的意思。良吏或许没有名宦的声望，也没有惊世骇俗的卓绩，但他们更接地气，有时候对于地方的和谐稳定起着决定性的作用。
黄文惠，原名廷锡，字仲晋，号朋五，明代惠北六都鳌塘铺前黄乡（今泉港区前黄镇前黄村）人。道光本《福建通志》中“明·人物·良吏传”载称：“（文惠）知合州，州土沃民富。文惠廉介自励，俸入外，不苟取一钱。州人徐某，为御史其子，应试求首拔，不许。御史闻而益重之。”合州即今重庆合川区。这段描述虽只寥寥数语，却已把黄文惠廉洁奉公、不媚权贵、刚正不阿的良吏形象，摹画得有血有肉。文惠在合州任知州时，除领取自己的官俸外，从不随意拿当地百姓的一分一厘。对御史的儿子应试时要求“开后门”的无理要求，也敢当面怼回，守住了纪律底线。这样的良吏，老百姓怎么会不拥护呢？
南明时期曾任兵部右侍郎的王忠孝，在他为黄文惠所撰的墓志铭中还记载了一桩奇事：合州有一对权势熏天的官宦父子，平时作恶乡里，乡人对之厌恶至极。有一天深夜，儿子从朋友处饮酒后返家，被仇人跟踪并杀死在半路。杀人者逃亡并藏了起来。这位当爹的蛮不讲理，找不到“背锅”的就以谋杀罪控告儿子的朋友，欲使其被判极刑来给儿子陪葬。黄文惠经过周密的调查，认定这位朋友是被冤枉的，予以当堂释放。然而由于真正的杀人者没有逮捕归案，黄文惠遭弹劾而被革职。消息传开后，有一天，凶手在街市上高声喊道：“杀人者是我，岂能连累贤德的知州！”主动露面，自首伏罪。由此，黄文惠被朝廷恢复原职。《福建通志》等志书也记载了这件奇闻。此事足以证明黄文惠在民众心目中的分量，其贤德的形象早已深入人心。
黄文惠的墓志铭还称：“（文惠）将内升，以疾卒于官。榇回之日，士民吊奠哭送，相望于道。上宪赠匾曰：‘西蜀循良’。”黄文惠病逝后，上司追认他为“西蜀循良”，这是对其官宦生涯的无声喝彩。
爬剔疾苦兴德政
黄云蒸没有像黄文惠那样的传奇故事，但是他在地方事务的处理上，似乎更胜一筹。黄云蒸，字太矞，清世祖顺治九年（1652年）壬辰科进士，任陕西省凤翔府陇州（今陕西省宝鸡市陇县）知州。据《福建通志》载称，该州崇山峻岭，林木繁茂，盗贼活动猖獗。陇州城内被八旗满族等显贵人丁霸居，普通百姓不敢进入定居。邻近的云南省、贵州省很不安定，往来运输物资常遭驿兵骚扰。百姓被盗贼和兵役折磨得苦不堪言。黄云蒸一上任，就严厉搜捕盗贼，清除驿兵骚扰运输的弊病，从而使百姓过上安稳的生活。除此之外，黄云蒸还派人四处劝说流民前来开垦荒田，对于开荒者，既可免除徭役，又可减免赋税。如此一来，百姓手中有了余粮余钱，更加乐意支援陇州建设了。于是，黄云蒸组织官民修桥筑城，陇州为之振兴。黄云蒸有感于旧州志早在火灾中付之一炬，于是殚精竭力搜辑资料，重新编纂了一部《陇州志》（7卷）。在陇州任官十年，黄云蒸治政的成绩在关中各州县排名第一，因而被朝廷提拔出任员外郎。可惜他还没上任就病逝了。
黄瑶观，字宾于，清乾隆元年（1736年）丙辰科进士，任山东省青州府安邱县（今山东省潍坊安丘市）知县。据《福建通志》记载，黄瑶观面对自然灾害频发时，毫无惧色，在赈灾救民方面曾发挥过重要作用。黄瑶观上任时，正逢安邱县大旱，庄稼无收。在朝廷决定赈灾的情况下，他开仓发粟救济了大量饥民。为更妥善地发放救济粮，他责成全县衙役要亲手将粮食送给灾民，不得经他人之手转交，以防营私舞弊。赈灾点也是酌情分布，方便灾民领取粮食。第二年，山洪暴发，大水淹至官仓。黄瑶观亲自督工抢堵决口，加固河堤。第三年，安邱县惨遭连天暴雨袭击，农作物全被淹死。黄瑶观勘察灾情后，又禀奏朝廷获准赈灾。在赈济灾民的过程中，他有条不紊地安排登记造册等工作。黄瑶观办案公平公正，常以法度教化百姓，从而减少地方犯罪率。对于衙门借调人员，黄瑶观不时规劝他们秉公做事，并说：“我最痛恨那些凭着滥用武力、严酷压榨来博取‘能吏’虚名的人了！”黄瑶观在安邱县任职三年就去世了。安邱县官民对他感恩戴德。之前，惠安籍的陈犹龙也曾在此任知县，亦有善举德政，于是，民间便有歌谣赞称：“前有陈（犹龙）公，后有黄（瑶观）公。”可以说，黄瑶观的宦绩美名是他鞠躬尽瘁，拿命去换来的。
明末清初“江左三大家”之一的钱谦益称：“爬剔疾苦，扶养小弱，可谓良吏矣！”回想黄文惠、黄云蒸、黄瑶观的所作所为，确实是做到了一位良吏所应有的贡献。
社学书香弥久远
漫步在前黄古村落之中，随处可见一座座饱经风霜的旗杆夹座，它们古朴庄重，是古代前黄人诗礼传家、文武兼备的象征。黄惠龙告诉我们，自宋元丰七年（1084年）黄理开基以来，前黄黄氏已繁衍37代，代有英才。科举方面，这里先后出了文武进士7人，举人5人，贡生8人，在古代较偏远乡村之地，能有如此成就，实属不易。
在前黄村东部有一座文峰宫，今又称“天后行宫”。该宫始建于明隆庆二年（1568年），上厅横梁悬挂着明隆庆四年（1570年）惠安知县叶春及亲撰的“灵宣海国”匾额。主殿祀奉“天上圣母”（林默娘）、“顺天圣母”（陈靖姑）、“开闽王”（王审知）神像，左右殿则分别奉祀着“文安尊王”（许远）、“武安尊王”（张巡）塑像。值得一提的是，这座文峰宫古时还是文峰社学的所在地。
为什么前黄村历史上会出那么多的贤人达士呢？黄惠龙称：“这与古代前黄的文峰社学有极大关系。社学的创办使书香浸润了百户千家，推动了这一区域教育事业的蓬勃发展。”黄惠龙表示，“文峰”乃前黄黄氏的堂号，也是前黄的代称。“社学”则是古代地方政权奉朝廷诏命在乡间设立的“教童蒙始学”的学校，其性质为官倡民办。凡拟聘的教师，一律要经县提学官考选合格后才能录用。据《惠安政书》记载：“县北忠恕乡德音里六都的社学有：芹水、文峰、后彰、师古……”明万历元年（1573年）秋，文峰社学创办于前黄村东部的文峰宫。当时教的是《百家姓》《千字文》，又兼经、史、历、算等，同时教学朝廷颁发的“制御大诰”及“律令”等，凡当地15岁以下的“蒙童”皆可入学。
文峰社学自明万历元年开学，直至清光绪二十七年（1901年）才宣告解散，历经328年。在这期间，前黄村涌现了大批文武人才，除了黄文惠、黄云蒸、黄瑶观外，诸如黄元亨、黄开先、黄瑞鳌、黄正元等，皆是济世良才。
在前黄村如今依然保存着一条东西走向的清末民初古街，一家紧挨着一家的店铺，仿佛在诉说着当年的繁华。条石板铺就的街道，红砖白石墙体的房屋，依稀可见旧时的风情民俗。村落中，还散落着不少明清时期文、武馆的遗址遗迹。正如黄云蒸在《陇州志·序》中所称的：“溯往可以知来，镜古可以灼今”，前黄村的历史遗痕，应该能给当下的人更多的启迪与感悟。